Борис Бурле

Генеральный директор издательства INTERPRESSCENTER (Израиль),
лауреат премии Международной федерации спортивных журналистов. Израиль, декабрь 1996 г.

---

Дорогой читатель!

Ты открыл первую страницу этой книги, над которой автор трудился свыше десяти лет
и... потерял рукопись при переезде с доисторической родины в Израиль!

Пришлось все начинать сначала, благо остались черновики. На это ушло еше два года.

Перед тобой второй вариант этого труда, значительно полнее отразивший огромный вклад евреев в развитие шахмат — сплав науки, искусства и спорта.

Один остроумец заметил, что всех шахматистов можно разделить на 4 группы: русские евреи, не русские евреи, русские не евреи и (самая малочисленная группа) не русские и не евреи.

Не умаляя заслуг представителей не русских и не евреев, можно с уверенность утверждать, что евреи, издавна увлекавшиеся этой интеллектуальной борьбой, достигли немалых успехов в теории, практике шахмат, композиции, широкой популяризации их на всех этапах развития...

В книге представлено творчество евреев — официальных чемпионов мира, претендентов на мировую корону, фаворитов, вплотную подошедших к претендентам, сильнейших гроссмейстеров и мастеров многих стран, не достигших, в силу разных причин, шахматных вершин, но чье творчество привлекает своей самобытностью и оригинальностью. Это представители России, Польши, Венгрии, США, Швейцарии, Англии, Аргентины, Франции и многих других государств.

Рассказано в книге и о тех, кто посвятил свою жизнь истории шахмат, популяризации и организации шахматных соревнований.

Одно время (до написания книги) автор стоял перед дилеммой: писать или не писать о шахматистах, в чьих жилах текла (и течет) не только еврейская кровь, о крещенных евреях, выходцах из таких семей.

Старинная еврейская поговорка (на идиш) гласит: «А гешматэр ид из эргер, ви а ганев», что в переводе на русский звучит так: «Крещенный еврей хуже вора».

Довольно жестоко, но очень многое значит для верующих евреев, полагающих, что смена вероисповедания — это измена. История знает имена многих знаменитых евреев-выкрестов (не буду упоминать о тех, кто вынужден был в годы тирании Сталина, в бывшем СССР, менять свои еврейские имена и фамилии, чтобы выжить): министра финансов при Петре I Шафирова; Карла Маркса, Александра Бланка — деда Володи Ульянова-Ленина; Александра Меня, ставшего православным священнослужителем; знаменитого «русского» дирижера Юрия Фанера; братьев Пастернаков — художника и писателя, и многих-многих других, говоря о которых смешно было бы утверждать, что крещенный еврей — плохой человек и уже не еврей.

Знаменитый российский композитор и пианист, выкрест Антон Рубинштейн, писал по этому поводу: «печальна моя доля, нигде меня не считают своим: на своей родине я — жид, в Германии — русский, в Англии — герр(господин) Рубинштейн. Всюду я чужой...»

В связи с этим небезынтересны рассуждения одного из бывших советских функционеров от шахмат, московского тренера и журналиста, ныне редактора шахматного журнала Александра Рошаля, приведенные в интервью, которое взял у него Б.Лившии («Если бы Ботвинник был немножко Талем, а Таль — немножко Ботвинником» ,"Новая газета«, Израиль).

Вот только несколько выдержек из этого интервью.

РОШАЛЬ: — Карпов — нееврей. Мне известна его генеалогия до третьего колена. Что до антисемитизма , наверное, «кое что есть». Его бесит, что Каспаров — инородец. Он говорил про него: «В Армении он армянин, в Израиле — еврей, а в России — российский шахматист.» В ближайшем окружении Карпова есть евреи, и он приводит этот стандартный аргумент в ответ на обвинения в антисемитизме. Дело все в том что Карпов, любит он евреев или не любит, проявлять свои чувства не будет. В шахматах это так же глупо, как, скажем, в Израиле. Явных антисемитов здесь очень мало. Балашов, когда-то подававший надежды. Андрей Соколов, чей отец был в свое время начальником лагеря.

Далее А.Рошаль говорит непосредственно о полуевреях, или, как он их «пополамчиках».

РОШАЛЬ: — Неудачники всегда ненавидят конкурентов. Это тривиально. Гораздо интереснее «пополамчики». Каспаров по паспорту армянин. Известно, что в детстве он носил фамилию Вайнштейн.

Корчной — полуполяк. Евреем себя не считает.

Полуеврей Авербах страдает от того, что его считают евреем. Спасский скрывает, что он еврей.

В своем интервью небезызвестному «Дню» он сказал: «Я второй русский чемпион мира после Алехина». То есть, именно он, а не "замазанный"’ Смыслов. Смыслов свою еврейскую половину тоже скрывает. Тенденция очевидна. Но дело не всегда только лишь в социальных мотивах...

В своем интервью А. Рошаль довольно верно подметил, что "пополамчики , как правило, люди достаточно жесткие, что может подтвердить и автор, среди родственников которого много пополамчиков полурусских и полуукраиниев.

И, наконец, весьма любопытно еше одно место в этом интервью, когда А. Рошаль заключает: «Шахматы в советский период — проверенный способ самоутверждения. Здесь можно было сделать карьеру без помех и даже наоборот — при поддержке государства.

В Израиле, уверен, не будет великих шахматистов. Точнее, вероятность этого не выше, чем где-то еще.

Автор сознательно обошел вниманием в этой книге творчество проблемистов и композиторов (за исключением тех практиков, которые любили «поэзию шахмат»).

Да не обидятся на автора и шахматистки, и незрячие мастера нельзя объять необъятное. По этой же причине за бортом повествования оставлены судьбы многих шахматистов — евреев — гроссмейстеров и мастеров.

В работе над этой книгой автор использовал не только обширный исторический, публицистический материал (книги, журналы, бюллетени, брошюры, газетные отделы и архивные первоисточники), но и результаты личного многолетнего поиска, в процессе которого брались магнитофонные интервью у многих шахматных маэстро нашего времени, ализировались и обобщались личные впечатления, часть из которых ранее была использована при написании нескольких книг о евреях-шахматистах.

Настоящий труд ни в коей мере не претендует (да и не может претендовать) на всеобъемлемостъ в освещении такой большой и серьезной темы (нельзя объять необъятное), он является лишь очередной попыткой раскрыть роль евреев в развитии шахмат, дарующих людям неповторимое эстетическое наслаждение.

Искренне желаю новых больших творческих успехов автору книги и всем любителям шахмат, объединённых девизом «Gens una sumus» -("Мы одна семья ) Заранее признателен всем, кто познакомится с этой книгой, отложив ее в сторону лишь тогда, когда будет перевернута последняя страница.